Iglesia de
Dios Padre

El arte trinitario existe casi desde los comienzos, arte que es, sin lugar a dudas, complejo, dadas las características del misterio trinitario. ¿Cómo representar a un tiempo y con la misma fuerza la unidad y la pluralidad? Pese a este problema, los artistas intentaron plasmar el misterio conforme a diferentes modelos. Uno de ellos es el modelo antropomorfo. Por ejemplo, el llamado Trono de Gracia que representa en forma humana a Dios Padre, con frecuencia entronizado, al Hijo clavado en la cruz y, entre ambos, al Espíritu Santo en forma de paloma. Una representación similar es la Compassio Patris, en la que Cristo aparece muerto, apoyado en los brazos de Dios Padre, que lo sostiene y lo ofrece a la humanidad. La representación en la Iglesia de Dios Padre es similar a esta última. Sólo se diferencia en que el Hijo ya está resucitado y tiene su mirada fija en el Padre.

Desde el punto de vista estrictamente teológico, el evangelista Juan afirma que “a Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, lo ha dado a conocer” (Jn 1,18). Sin embargo, la representación antropomorfa de la primera Persona de la Santísima Trinidad es aceptada debido a que una alegoría de Dios Padre acorde a nuestra imagen humana de paternidad puede ayudarnos a vislumbrar su ser.

La Iglesia vio en estos modelos una fórmula aceptable de representar a la Trinidad, y lo reconoció oficialmente en 1752 mediante una bula del Papa Benedicto XIV.

Esta imagen de Dios trae como contrapartida en el hombre, la experiencia de filialidad: soy hijo... un hijo querido, único y amado personalmente. El Padre me trajo a la vida, me conoce, me ama y me necesita para cumplir una misión que sólo yo puedo realizar...

La mirada del Padre no se dirige al Hijo sino a nosotros, como queriéndonos decir: ‘Hasta este extremo te he amado, tú eres también mi hijo como él, tú estás llamado a entrar en esta Alianza’. Sí, tanto nos ama el Padre, que nos entrega lo más querido: su Hijo (cfr. Jn 3,16).

Cristo está totalmente abandonado en el Padre, no tiene otro alimento que cumplir su voluntad y sus deseos, por eso nos dice: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14,5). “Yo les he dado a conocer tu Nombre y se lo seguiré dando a conocer, para que el amor con que Tú me has amado esté en ellos” (Jn 17,26).

Sus alas unen el corazón del Padre y el corazón del Hijo, así se revela como lazo de unión, como vínculo santo entre ambos. Se apoya en la mano del Padre que, al mismo tiempo, nos lo ofrece para que, incorporados en Cristo, seamos templos de su mismo Espíritu.

El Espíritu Santo también abre espacios de diálogo y de comunión entre los hijos del Padre.

La imagen de la Santísima Trinidad se continúa en un baldaquino rojo, con forma de cáliz que recoge la Sangre redentora de Cristo. De esta manera, se traza un puente entre las figuras modeladas en madera del trono de gracia, y el tabernáculo de bronce que está delante. Hacia allí cae también la mano de Jesús. Él nos señala el lugar más sagrado del templo: el tabernáculo, en el que Él mismo se nos da enteramente y para siempre.

El sagrario repite la forma externa de la iglesia, y su interior simboliza el seno inmaculado de la Santísima Virgen, primer Sagrario de Cristo.

El corazón que está grabado sobre sus puertas nos habla de un Dios que se revela y se entrega como Amor hecho Alimento celestial. El corazón nos remite también a María que, como corazón de la Iglesia, sigue dando a luz a Jesús de manera mística.